Foro de Estudios sobre la Juventud Jóvenes emigrantes: costos y oportunidades sociales

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Como cada año, este mes se realizó en la ciudad de Lleida los días 24 y 25, la decimonovena versión de este foro. Desde la invitación a participar, la organización propone como objetivo hacer una reflexión sobre las causas y las consecuencias de la migración juvenil en Cataluña para generar un debate que permita a los asistentes enriquecer la discusión desde diferentes ámbitos y a partir de la experiencia y resultados de las investigaciones más recientes y la puesta en común de reflexiones de varios expertos y representantes de diferentes organizaciones implicadas en el tema.

El evento se dividió en cuatro partes, cada una con el propósito de abordar un argumento que propusiera un debate sobre la cuestión de la emigración juvenil. La primera, La emigración desde Cataluña: aspectos demográficos y prospectivos, que a modo de introducción, puso en contexto histórico el fenómeno de la emigración, con una mirada que desde los datos demográficos busca entenderla como un flujo más o menos natural y constitutivo del país, alertando sobre la dificultad de obtener cifras reales, pero que a partir de los datos recogidos habla más bien de la “movilidad” de las personas, tanto de dentro hacia afuera, como también de afuera hacia dentro. En este orden de ideas, propone mirar la crisis económica como un factor importante de motivación de dicha movilidad, pero que no es único ni para los individuos, ni para el colectivo (en términos de la historia).

La primera mesa presentó los resultados de la investigación El emigrante 2.0. Emigración juvenil, nuevos movimientos sociales y redes digitales, que busca comprender la manera en que los emigrantes se conectan entre sí y con sus lugares de origen, y, a través de estos itinerarios, comprender la emigración en un contexto globalizado. Esta presentación nos permitió ver cómo las redes sociales son una herramienta que ha transformado la experiencia en sí de la emigración, pero también la forma en que se puede leer y analizar. En este sentido, el estudio, entre otras cosas, mostró que el destino de los jóvenes son las ciudades y no los países, que la experiencia de emigración es satisfactoria en términos generales aunque el trabajo no sea la fuerte, y que en la mayoría de los casos, los jóvenes quieren volver pero no saben si podrán.

En la mesa redonda Testimonios de la emigración: vivencias de los protagonistas, pudimos escuchar el testimonio de tres emigrantes catalanes que viven o han vivido en Londres (uno de los destinos más apetecidos por los jóvenes) quienes compartieron su experiencia en clave del impacto y las implicaciones que tuvo en sus vidas; una de ellas, después de retornar al país. Según ellos, en todos los casos se trató de la búsqueda de mejores oportunidades de desarrollo personal, por supuesto, esta idea se conecta directamente con el desenvolvimiento académico y laboral, tanto desde la expectativa como del encuentro real con la experiencia. Su valoración de la experiencia es positiva y en los tres casos, más que una emigración obligada por las circunstancias difíciles, se trató de la posibilidad de abrir el abanico de la vida, que se hizo efectiva en cada “disyuntiva” con la que se encontraron, donde la capacidad de agencia se fortaleció con cada “prueba”.

El tercer momento se trató de revisar las posturas, los programas y proyectos que ayudan a la población emigrante a través de una charla que se tituló Los retos de la Administración y los agentes sociales en el soporte a las personas jóvenes emigrantes, donde se presentaron las propuestas del programa de emigración y retorno de la Fundación Cecot, la Federación Internacional de Entidades Catalanas y el Plan Nacional de Juventud de Cataluña. Aquí, la conclusión principal, más allá de los logros y dificultades que se pueden presentar en la atención a la población emigrante, fue que los esfuerzos deben estar articulados para que el soporte que se hace antes, sea tan oportuno como el de después, con el fin de que la tasa de “fracasos” en la experiencia disminuya.

Habiendo dado cuenta de los principales aspectos que se tocaron y de los enfoques que se utilizaron para hacerlo, es importante anotar algunas reflexiones al respecto. Como primera medida habría que decir que el Seminario trata el tema de la emigración como un asunto, que sabemos, es de profundas implicaciones para la sociedad y de alto impacto para los jóvenes, me refiero a que ha sido muy valioso poder asistir a este espacio en que los diferentes actores se encuentran para debatir y proponer nuevas perspectivas desde donde mirar a los jóvenes, cada vez con mayor amplitud. Sin embargo, creo que es importante recoger la sugerencia de analizar los hechos desde la perspectiva de la movilidad, con menos sorpresa y menos ansiedad, porque de emigraciones está hecho el mundo y sobre todo en este lugar y en este tiempo, donde se hacen películas para promover ciudades como si todo estuviera al alcance de la mano, y porque de alguna manera lo está.

Por otro lado, hizo falta detenerse en las conclusiones a las que llegó el equipo de investigación de los emigrantes 2.0, así como en las categorías de análisis que se utilizaron en la investigación, con la idea de que los asistentes pudiéramos aprovechar los descubrimientos realizados, sobre todo de cara a lo novedoso del abordaje que se hizo a través análisis cuantitativo y cualitativo de twitts y su vinculación con las demás herramientas, como la encuesta.

De lo demás visto particularmente me queda la impresión (como casi siempre) de que estamos definiendo a priori las nociones de éxito y fracaso para dar sentido a las prácticas, expresiones y trayectorias juveniles. Nos acercamos mucho a un estructuralismo peligroso cuando le damos tanto peso a las estrategias más funcionales que parecen ser la respuesta principal a las necesidades de la juventud, como si los sujetos juveniles esperaran de su vida lo mismo que nosotros ¿verdaderamente lo que quieren es trabajar y estudiar? ¿es eso lo que necesita una sociedad de sus jóvenes? ¿es lo mejor que pueden ofrecer? ¿lo es porque ellos dicen que es lo que necesitan? O como parece mostrar una de las conclusiones de la encuesta que se realizó, de Londres les satisfaga más “la experiencia” que “el trabajo” y entonces ¿es acaso posible que simplemente tengamos miedo de que no paguen con sus aportes nuestras pensiones?.

UTOPIA O FUTUR “GLOCALITAT”

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Polítiques de Joventut dissenyades de baix a dalt

Ja fa uns anys que el concepte “PARTICIPACIÓ” està incorporat a la societat i sobre tot, en l’àmbit socio-polític, on cada Conselleria, Regidoria o estructura político-administrativa que s’apreciï ha de tenir incorporat un espai de participació ciutadana, o si més no, semblar-ho.

Amb aquesta premissa, i creient fermament que les polítiques de joventut han d’estar en màxima consonància amb el que els joves volen i demanden i no creades des d’una visió adultocràtica o “paternalista”.

Per tant, la participació dels joves en els processos de decisió és fonamental, ara bé, es pot fer com si els tinguéssim en compte o realment tenir-los en compte.

  • Què passaria si en compte de dissenyar polítiques de dalt a baix, revertíssim el paradigma?
  • Hem pensat com seria escoltar els municipis, després les comarques, les províncies, les CCAA i després l’Estat?
  • Per què les polítiques públiques es dissenyen des de la globalitat cap a la localitat si tots tenim clar que no és el mateix un jove d’un poblet dels Pirineus, que un jove de costa, o un jove d’àrea metropolitana i un jove de terres de l’Ebre o del Baix Penedès?

En els últims temps hem escoltat molt sovint que les polítiques venen de Brussel·les, de la U.E., el que implica que les globalitats són més latents que les personalitats. Conceptes com PIGS, Nord Europa, Països de l’Est o els nòrdics, són conceptes que tots hem interioritzat i per tant, ens porten a pensar que tots els països nòrdics són ideals o els PIGS (Portugal, Itàlia, Grècia i Espanya) són un complert desastre, o que les agrupacions dels diferents països comparteixen molts aspectes comuns. Podem estar d’acord en part dels conceptes, però la singularitat de les persones, dels hàbitats, dels recursos econòmics, i d’altres aspectes diferenciadors s’haurien de tenir en compte.

Partint de la base conceptual que els dissenys de les polítiques públiques, ja en àmbit europeu, estatal o català, es dissenyen des d’una òptica urbanista i metropolitana; “encorsetant” aquestes polítiques cap a patrons molt concrets, basats en serveis, entorns o recursos que no totes les realitats municipals disposen i per tant generant desigualtat entre el joves que viuen en grans orbes o ciutats, respecte els joves que viuen en petits o mitjans municipis.

Aquesta desigualtat es pot fer palesa en aspectes com la formació, pràctiques laborals o recursos culturals, simplement pel fet d’haver de desplaçar-se a altre municipi o ciutat de major mida o importància per utilitzar aquests recursos.

De la mateixa forma, al dissenyar programes d’aplicació autonòmica o estatal, es defineixen els programes de tal forma que al final, optar a ells, és un mer formalisme per obtenir recursos econòmics, sense analitzar i avaluar, si aquells programes son útils en el context local o si calia un altra aplicació diferent, atorgant aquells mateixos recursos econòmics. -Si el plantejament local, no encaixa amb la proposta autonòmica, estatal o europea, no s’hi pot disposar del recursos-.

  • Si partim de la base de diferents subjectivitats joves, per què dissenyem polítiques tant acotades a les directrius marcades?

Per tant, s’hauria de proposar una major participació dels joves ens els processos decisoris, i òbviament, és més fàcil copsar les voluntats juvenils en petits territoris que en grans, per tant, des de la suma de les propostes locals es podrien dissenyar les polítiques més globals, fet que podria representar una major globalitat, extrapolant les diferents singularitats cap a les globalitats de territoris més amplis, el que equivaldria a millorar les polítiques de joventut i copsar de millor manera les necessitats de les diferents subjectivitats joves.

D’aquesta forma, entra en debat el disseny de les polítiques públiques i més, en els últims mesos, amb l’avaluació de la Garantia Juvenil o el mateix informe que avui publicava el Consejo de la Juventud sobre emancipació, on es veu que no es té el impacte pretès amb les polítiques dissenyades.

Es clar que, no tot és tant senzill, evidentment el repte està en dissenyar processos participatius que copsin realment les voluntats dels joves i també establir com anar elevant aquestes voluntats locals cap a les supramunicipals d’una forma efectiva.

 

Pots ser una utopia o el futur i com sempre, el futur és dels joves, el repte està en el canvi.

XIX FÒRUM D’ESTUDIS SOBRE LA JOVENTUT: Joves emigrants

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Cuando:

  • Jueves 24 de Noviembre (18 a 21h).
  • Viernes 25 de Noviembre (10 a 14h i de 16 a 19h).

Dónde:

  • Jueves 24 de Noviembre – Sala de actos de la Universidad de Lleida (Plaça de Víctor Siurana, 1. Lleida)
  • Viernes 25 de Noviembre – Auditorio de CaixaFòrum de Lleida (Avinguda de Blondel, 3. Lleida)

Destinaros:

  • Cargos electos y profesionales de la Administración, especialmente del ámbito de Juventud.
  • Profesionales de servicios de orientación laboral.
  • Miembros de organizaciones y colectivos sociales vinculados a la juventud.
  • Personal de investigación en el ámbito de la juventud.

¡IMPORTANTE! Inscripciones gratuitas hasta el 21 de Noviembre a las 12h en: http://ejoventut.gencat.cat/ca/formularis/xix-forum-destudis-sobre-la-joventut-lleida-2016/index.html

En el contexto de crisis económica vivida durante los últimos años, multitud de jóvenes han decidido marchar al extranjero con la finalidad de obtener mejores oportunidades laborales dadas las condiciones de precariedad laboral a las que se ven sometidos en nuestro país. Esta emigración, principalmente forzosa y por motivos económicos, se ha visto influida además por la creciente movilidad internacional juvenil, por la cual otros muchos jóvenes han emprendido un viaje hacia nuevas experiencias.

Esta novena edición del Fòrum d’Estudis sobre la Joventut, pretende, por un lado, analizar los diversos motivos que han promovido esta emigración, comprender el perfil de estos jóvenes y qué condiciones se desarrollan a nivel personal y laboral en las diferentes experiencias. Por otro lado, crear un clima de reflexión para comprender los beneficios y perjuicios del fenómeno, con la finalidad de promover una respuesta de las administraciones públicas ante la necesidad de recuperar  las trayectorias laborales de aquellos jóvenes que desean volver.

Los alumnos del Màster Interuniversitari en Joventut i Societat (MIJS) que coordina la Universitat de Girona asistiremos al evento, con la finalidad de indagar en las problemáticas que afectan a los jóvenes de nuestro país. Tras varias sesiones impartidas en la UDL sobre los fenómenos que han afectado la historia y desarrollo de la juventud en la era de la globalización y en la UAB respecto los estudios e investigaciones en esta materia, llegamos a la sesión con una contextualización que nos permitirá participar activamente en las jornadas.

Por conocer algunos datos relacionados al fenómeno de la emigración en España, destacar que más de 2 millones y medio de españoles dejaron el país entre 2008 y 2014 según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE). Además de aportar este documental para mis compañeros del MIJS y todo aquel interesado en el evento, que muestra la situación de diferentes jóvenes emigrados.

EDUCOMUNICACIÓ: nous canals per optimitzar

Recursos pedagògics amb joves

Durant els darrers anys hem estat protagonistes de grans canvis al voltant de les tecnologies de la informació i la comunicació. Hem transformat les nostres formes de relacionar-nos i hem incorporats nous dispositius en la nostra vida quotidiana que ens permeten estar al dia de l’actualitat i relacionar-nos també amb el nostre entorn més immediat.

La generació juvenil ja s’ha socialitzat en aquest entorn de Facebooks, whatsapps i youtubes en el seu temps lliure però sembla que des de les institucions educatives es donin reticències per incloure aquests nous llenguatges i espais per optimitzar l’educació i copsar-los com a contextos educatius.

Les persones joves passen una gran part del seu temps a internet, aquesta notícia de 2013 presenta les conclusions d’un estudi a nivell europeu que afirma que el 40%
dels adolescents passen almenys dues hores connectats a les xarxes socials.

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Segons Uribarri i Casadiego (2001) es presenta un “desafiament que significa el món audiovisual contemporani que ubica l’experiència del mestre cada vegada més lluny de la dels alumnes, els quals, submergits en noves formes de socialització, semblen viure en un món molt diferent del de l’educador”. En aquest sentit l’escola es presenta com quelcom aburrit, a la qual els i les adolescents presenten “una resistència cap al procés educatiu lineal, vertival i basat en els principis d’una cultura lletrada” (Casadiego i Uribarri, 2001:2). Cal doncs que professors, mestres i educadores ens endinsem en aquests nous llenguatges i optimitzem aquestes eines. Instruments com l’educomunicació ens poden servir per generar processos on els i les adolescents siguin protagonistes d’aprenentatges vinculats al món audiovisual, al qual ells hi estan connectats; vivim en el món de la hiperinformació i cal donar eines als i les adolescents per saber canalitzar tota aquesta informació.

El col·lectiu El Parlante, una associació de comunicadors i educadores sense ànim de lucre que treballa en l’àmbit de l’educomunicació defineix aquest concepte entenent l’educació com una eina de transformació social (creativitat, emocions, participació) i la comunicació com el procés social basat en el diàleg que permet intercanviar coneixements, debatre i aprendre.

L’educomunicació:

  • Posa èmfasi en el procés educatiu més que en els resultats
  • Facilita treballar àmbits com la salut, la interculturalitat, la convivència, les relacions de gènere…
  • Inclou el treball d’habilitats socials, personals i comunicatives, molt importants en el context actual.
  • Dóna tot el protagonisme als i les adolescents i s’apropa al món al qual ells i elles estan familiaritzats
  • S’aprèn a través de la pròpia experiència

Podríem afirmar que l’educomunicació té diversos canals i plantejaments metodològics; l’anàlisi dels mitjans de comunicació en seria un, és a dir, aprendre a mirar críticament la televisió i els vídeos al youtube. També podem trobar la generació de documentals al voltant de temes concrets, la cocreació audiovisual, en la qual els i les adolescents participen de tot el procés de generació d’un curtmetratge…  A tall d’exemple podeu mirar “Un instant ” el curtmetratge realitzat a partir de la cocreació audiovisual en el qual un grup d’adolescents i joves generen un video al voltant de la temàtica dels embarassos adolescents. No només aprenen sobre llenguatge i producció audiovisual, sinó que també reflexionen sobre la prevenció i els riscos de la seva pròpia salut sexual; així com també serveixen d’altaveu per apropar-se a altres joves.

 

Una altra de les entitats que treballa en aquest àmbit és Connectats Cooperativa els quals també desenvolupen programes educatius i de sensibilització a través de l’audiovisual. Us convidem a veure el Video de presentació del Casal de Joves Guineueta emmarcat dins el Projecte BCN-SanSalvador el qual promou l’intercanvi al voltant de la creació artística i cultural entre joves de Barcelona i San Salvador.

És interessant doncs conèixer totes aquestes experiències en les quals a través de col·lectius i associacions entre a les escoles, instituts i espais educatius per treballar l’educomunicació amb adolescents i joves. Al meu parer, les persones que treballem amb adolescents i joves tenim l’obligació d’obrir-nos al coneixement d’aquestes noves formes d’educació. Cal que ens familiaritzem amb els nous llenguatges dels i les joves apropant-nos a aquests nous models metodològics que contemplen la comunicació com a eix central. Però cal incloure’ls també en el currículum formal de les escoles, perquè ara només són petits bolets que es donen en uns quants espais. “El problema es que si estas experiencias no se filtran de alguna forma al aparato educativo estatal corren el riesgo de quedar marginadas y perdidas en un mar de acciones solitarias y desarticuladas” (Casadiego i Uribarri, 2001:1). Cal integrar aquestes pràctiques al sistema educatiu, formar els mestres i professors per tal de generar metodologies innovadores on les i els adolescents es sentin protagonistes dels seus propis aprenentatges.

 

BIBLIOGRAFIA

CASADIEGO, Benjamím; URRIBARRÍ, Raisa.  (2001) Las nuevas tecnologías en la educación; ¿una herramienta para abrir las (j)aulas?. Otawa: International Development Research Centre (IDRC). (http://web.idrc.ca/en/ev-7315-201-1-DO_TOPIC.html. Consultat 16 de juny de 2016)
KAPLÚN, Mario. (2001) “Procesos educativos y canales de comunicación”. Comunicar: Revista científica iberoamericana de comunicación y educación,  n°11. Huelva: Grupo Comunicar, 1998. Pág. 158-165. Bogotá: Ministerio de Comunicaciones de Colombia.
http://elparlante.es

Poetry Slam Barcelona

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El Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona  (CCCB) presenta: “Poetry Slam Barcelona”: Palabra e interpretación son los elementos esenciales de este campeonato anual de poesía oral contemporánea que en Barcelona se celebra regularmente desde 2010. El Poetry Slam constituye también una red social de creadores y poetas que encuentran en el uso de la lengua y, en concreto, en el Slam de poesía, una herramienta para el desarrollo de su creatividad y el eje que articula un espacio de relación social y de intercambio.

Cuándo: sábado 18 de junio, a las 18:00 horas

Precio: entrada gratuita.

Para quien: para todo tipo de público, comprometido con espacios sociales

Donde: Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona. Montalegre, 5

http://www.cccb.org/es/

 

Joves i espai públic

 

 

 

 

 

L’ús de l’espai públic de les persones joves des d’una perspectiva de gènere

La present publicació reflexiona sobre les relacions que s’estableixen entre gènere i espai públic posant especial èmfasi en com, en funció de la seva sexualitat i edat, els individus tenen accés i utilitzen dit espai.

Per fer-ho, em serviré d’aportacions recents desenvolupades des de la geografia feminista que evoquen llum al fenomen al qual ens estem aproximant. En primer lloc, destaco la rellevància de considerar el cos com a concepte central i important per a l’anàlisi. Resulta interessant la conceptualització del cos com un lloc, ja que ajuda a comprendre la interacció dels individus amb el seu entorn natural i social. Així doncs, es partirà de la premissa que “els cossos juguen un paper essencial a l’hora de configurar les experiències de les persones en els llocs; (…) els cossos no poden ser entesos com a projectes individuals o entitats autònomes sinó més aviat com a productors relacionalment constituïts” (Landzelius, Michael, 2005; Bethan, 2006; Abrahamsson, Simpson, 2011) (Ortiz; 2013:117). Havent situat el centre en aquest lloc corporitzat, posar de relleu que el fet d’incloure el cos com a categoria d’anàlisi aporta noves formes d’entendre el poder, el coneixement, la construcció social de la ciutat així com les interaccions entre els individus i el territori. En aquest sentit, el cos se’ns presenta com l’encarnació de factors i variables importants per a la comprensió i explicació de l’accés i l’ús que fan les dones joves en relació a l’espai públic tals com el gènere, la sexualitat i l’ètnia.

Pel que fa el gènere, cal remarcar que la divisió del treball reprodueix les jerarquies de gènere existents en la unitat domèstica i condiciona la presència femenina en els espais públics i l’ús que en fan donades les seves tasques assignades (majoritàriament) del treball reproductiu.  Aquest espai públic és dissenyat per i per a l’home, encarat al simbolisme i no a la practicitat i excloent per a les dones. Parafrasejant Bourdieu (2000:34), “els homes segueixen dominant l’espai públic i el camp del poder mentre que les dones romanen entregades a l’espai privat (domèstic, espai de la reproducció)”. El mateix autor descriu característiques de l’ordre simbòlic com la vestimenta que influencien sobre les pràctiques de les dones i sosté que els homes “són situats al camp d’allò exterior, oficial i públic” en aquesta oposició entre allò masculí i femení.

Finalment, reflexionaré sobre la influència de la variable edat sobre l’ús l’espai públic des d’una perspectiva de gènere. RODÓ-DE-ZÁRTE (2013: 134) mostra com l’espai públic “esdevé per a la gent jove una zona de lliber­tat i, a la vegada, com un espai adult ple de restriccions i regulacions” constatant la vivència diferencial d’aquest per part del gènere femení per les diferenciacions socials inscrites sobre el seu cos. Però aquest espai públic està construït per i per a persones adultes, i està concebut com un espai adult. Atesa aquesta hegemonia espacial adulta, la joventut queda exclosa d’un lloc que o bé és cívic, net i purificat o bé està dis­senyat perquè en faci ús la infància (Valentine, 1996a; Chiu, 2009). La mateixa autora sosté que “una de les qüestions més rellevants per les implicacions que comporta sobre l’ús dels espais públics per part de les noies joves és la visibilitat” (RODÓ-DE-ZÁRTE; 2013: 136) ja que la mirada masculina les objectualitza sexualment en aquest espai masculí heterosexual. Per tant, el “patriarcat condiciona les pràctiques i les experiències en aquests espais” (ORTIZ; 2012: 133).

 

Un altre factor rellevant que concerneix a joventut és la por: la por que pateixen els joves i les joves però també la que generen. En aquesta línea, Pain (2001: 901) posa damunt la taula “les narra­tives que configuren les pors de diferents col·lectius. La gent jove es considera tant amenaçadora com amenaçada; la gent de color, delinqüent o víctima” (RODÓ-DE-ZÁRTE; 2013: 132). Per tant, es podria afirmar que “la por apareix com un clar exemple de com els discursos de gènere, la visibilitat del cos sexuat i també l’expressió d’una sexualitat determi­nada condicionen tant l’ús com l’experimentació dels espais públics” (RODÓ-DE-ZÁRTE; 2013: 138).

Malgrat la situació de dominació i restricció que pateixen les dones, de les anteriors línees no se’n ha de despendre la idea de la dona i/o la jove com una figura passiva subordinada sinó que, reprenen la constatació de Juliano (1992: 46), “les dones no han estat mai passives, per la valoració de les actuacions transgressores exercides per les dones en determinats contextos socials” incloent l’espai públic i el privat. Per tant, són en aquests espais, mitjançant el conflicte i el canvi social on les dones, adultes i joves, posen de manifest la seva capacitat d’agència social.

Bibliografia

BOURDIEU, P. (2000) La dominación masculina. Barcelona: Anagrama, p 43.

JULIANO, D. (1992). El Juego de las astucias: mujer y construcción de modelos socialesalternativos, Madrid, Horas, p 46.

ORTIZ, A. (2012) Cuerpo, emociones y lugar. Aproximaciones teóricas y metodológicas desde la geografía. Geographicalia 62, pp 117, 118.

RODÓ-DE-ZÁRTE, M. (2013) Gènere, cos i sexualitat. La joventut, l’experiència i l’ús de l’espai públic urbà. Papers, 98/1, p 136.

Enllaços

http://www.raco.cat/index.php/DocumentsAnalisi/article/viewFile/241974/324565

https://ddd.uab.cat/pub/papers/papers_a2013m1-3v98n1/papers_a2013m1-3v98n1p127.pdf

http://www.icps.cat/

Malestares adolescentes y formas de resolución

A menudo, la adolescencia ha sido caracterizada  como una etapa de tránsito entre la vida infantil y la vida adulta. En las sociedades tradicionales se creaban dispositivos específicos para acompañar a los adolescentes en este tránsito. Dichos dispositivos han sido bautizados por nuestras ciencias sociales, específicamente la antropología,  como ritos de paso. Con el advenimiento de la industrialización y el impacto que tuvo sobre las estructuras y dinámicas sociales y culturales, estos ritos fueron desapareciendo, aunque hay autores (Segalen, 2005) que defienden que, lejos de haber desaparecido, éstos han tomado otras formas y actualidad.

No obstante, en este post no hablaremos de los ritos de pubertad y su actualidad, sino de la crisis que se despierta a menudo en esta etapa de la vida, la adolescencia, aunque no está de más señalar que parte de la eficacia de los ritos de paso en la pubertad tenía que ver precisamente con la respuesta que daban a esta crisis, crisis a medio camino entre lo biológico, lo psicológico y lo social. Los ritos de paso dotaban de sentido interno a los iniciados púberes a la vez que les ponían dentro de un orden social, con recursos, derechos y deberes para realizarse como individuos adultos de pleno derecho. Hoy, ¿cómo resuelven sus crisis y malestares los adolescentes y jóvenes, en nuestro caso, de Cataluña?

Os presento un vídeo de 27 minutos de duración y realizado por un equipo de investigación de la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona en el marco del proyecto “The emotional distress of adolescents”, financiado por la Fundació La Marató de TV3 y por el Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España.

coverEl vídeo, junto con la guía “Orientaciones para las buenas prácticas en la atención psicosocial de jóvenes y adolescentes”, fueron los resultados prácticos de la investigación que tenía como objetivos, por un lado analizar los determinantes sociales de la depresión y de los estados de ánimo negativos, y por otro, analizar el fenómeno de evitación de los servicios profesionales. El tercer objetivo fue la creación del vídeo y de la guía.

Uno de los aspectos más interesantes de la investigación, reflejado en el video, es observar las estrategias que usan los adolescentes para afrontar sus malestares psicosociales asociados a la etapa vital en la que están.

En la mayoría de los casos, tanto chicos como chicas muestran como preferencia la resolución de los problemas dentro de su red social. También hablan de evasión a través de la música, el deporte, el juego, la ropa o saliendo a pasear, buscando estar solos o solas.

Atendiendo la variable género, se aprecia una diferencia en la que, mientras que las chicas buscan el reconocimiento y la toma de conciencia de su malestar compartiéndolo con sus compañeras y/o familiares, los chicos optan por olvidar y dejar que se enfríe, apostando por el autocontrol emocional.

Respecto al apoyo ofrecido por los profesionales de la salud, en general son evitados aduciendo 4 motivos principales:

  1. la confianza en la propia capacidad para superar el problema, normalizándolo y/o negándolo,
  2. la confianza en el entorno cercano (amigos y familia) como soporte para superar el problema
  3. la vergüenza y el estigma vinculados al uso de los servicios de salud mental
  4. la desconfianza hacia los profesionales por miedo a recibir un diagnóstico, falta de información, distancia en el trato y tratamientos excesivamente protocolizados e insensible a las particularidades subjetiva

¿Qué se puede concluir de todo esto? En mi opinión hay dos cosas que son importantes.

La primera es que los adolescentes tienen recursos propios que hay que potenciar, convirtiendo los malestares y las crisis en oportunidades para el cambio y la maduración. De esta manera, sería conveniente potenciar relaciones de proximidad y confianza en la que cada persona, adulta y adolescente, ocupe un lugar adecuado para la ayuda mutua. El adolescente ocupar el lugar de aquel que se está abriendo a la vida, apertura que comporta en muchas ocasiones devaneos emocionales y fisiológicos que necesitan tiempo y acompañamiento para su integración, y el adulto ocupar el lugar de aquel o aquella que tiene la experiencia y la inteligencia necesaria para saber acompañar estos procesos con la calidez que se merecen, recordando que un día él o ella también pasó por esa etapa de incertidumbre y “renacimiento”.

La segunda cuestión importante es advertir que se está tendiendo a patologizar la adolescencia, al igual que se intentan patologizar otras áreas de la vida social y personal, como la infancia y la tercera edad. En este sentido, es preciso recordar que la patologización y posterior medicalización suele corresponderse con los grupos más vulnerables, ya sea por motivos económicos, de género o por etapa vital. De esta forma, habría que normalizar los malestares adolescentes y tratarlos como lo que siempre han sido, síntomas y manifestaciones de los cambios vitales que se suceden en esas edades.

Quizás sería pertinente reflexionar sobre los ritos de paso como estrategias de proximidad, acompañamiento y normalización de las crisis adolescentes en su proceso de maduración. Pero este tema lo dejaremos para otro post.

Bibliografia citada:

Segalen, M. (2005) Ritos y rituales contemporáneos. Barcelona (alianza ed.)